神农本草经
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《神农本草经》，药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期（一说战国时期，一说成于汉代）。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系，奠定了我国药学基础，后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传，其主要文字则经辗转引录，仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书，都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外，收载药物365种，分为上、中、下三品（类）。其中上品、中品各120种，下品125种。在药物理论方面，书中提出了药有君臣佐使，阴阳配合，四气五味，七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床，一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现，但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑本及日本.森立(li)之辑本（后(hou)三(san)种辑本1949年后(hou)均予重印）。
目录 |
神农本草(cao)经(jing)全(quan)文
内在原则和影响(xiang)
《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则，也将药物以朝中的君臣地位为例，来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述，指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情，可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药；热病选寒药；湿病选温燥之品；燥病须凉润之流，相互配伍，并参考五行生克(ke)的关系(xi)，对药(yao)物的归经(jing)、走势(shi)、升降(jiang)、浮沉都很了解，才能选(xuan)药(yao)组(zu)方，配伍用药(yao)。
药物之间的相互关系也是药学一大关键，《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间，有的共同使用就能相互辅佐，发挥更大的功效，有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍；有的两药相遇则一方会减小另一方的药性，便其难以发挥作用；有的药可以减去另一种药物的毒性，常在炮制毒(du)(du)性(xing)(xing)药(yao)(yao)时或者在方中制约一种药(yao)(yao)的(de)(de)(de)毒(du)(du)性(xing)(xing)时使用；有的(de)(de)(de)两(liang)种药(yao)(yao)品本身均(jun)无(wu)毒(du)(du)，但(dan)两(liang)药(yao)(yao)相遇则会产(chan)生很大的(de)(de)(de)毒(du)(du)性(xing)(xing)，损(sun)害身体等等。这(zhei)些都是业医者或从事药(yao)(yao)物(wu)学研究(jiu)的(de)(de)(de)人(ren)员必备的(de)(de)(de)基本专业知识，十分重要，甚至操纵着生死之关隘(ai)，不可轻忽一分半毫。
很长一段历(li)史时期内，《神农本草(cao)(cao)经》都(dou)是(shi)(shi)(shi)医(yi)生(sheng)和药师学习中(zhong)药学的(de)(de)(de)教科书(shu)(shu)，或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)作为(wei)必(bi)读书(shu)(shu)，被放在(zai)了非常重要的(de)(de)(de)位(wei)置上。书(shu)(shu)中(zhong)对(dui)于(yu)药物(wu)性质的(de)(de)(de)定(ding)位(wei)和对(dui)其功(gong)能主(zhu)治(zhi)的(de)(de)(de)描述(shu)十分(fen)准确，其中(zhong)规定(ding)的(de)(de)(de)大部(bu)分(fen)药物(wu)学理论(lun)(lun)和配伍规则(ze)，到今(jin)天，也仍是(shi)(shi)(shi)中(zhong)医(yi)药学的(de)(de)(de)重要理论(lun)(lun)支柱。对(dui)于(yu)现代的(de)(de)(de)中(zhong)医(yi)临床，《神农本草(cao)(cao)经》的(de)(de)(de)论(lun)(lun)述(shu)仍旧具有(you)十分(fen)稳固的(de)(de)(de)权威(wei)性，同时，它也成(cheng)为(wei)了医(yi)学工(gong)作者(zhe)案头必(bi)备的(de)(de)(de)工(gong)具书(shu)(shu)之一。
相关
《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加(jia)以(yi)确定，大约成书(shu)于公(gong)元前(qian)一(yi)世纪左右，即(ji)秦(qin)汉时(shi)期(qi)；也(ye)并非出自一(yi)时(shi)一(yi)人手(shou)，而是(shi)秦(qin)汉时(shi)期(qi)众多医学(xue)家(jia)总结、搜(sou)集、整理当时(shi)药物学(xue)经验(yan)成果的(de)专著，此已经是(shi)医学(xue)史界(jie)比较公(gong)认(ren)的(de)结论。
全书分(或4)卷，共收载药物365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等，所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各科(ke)疾(ji)病170多种(zhong)(zhong)，并根(gen)据(ju)养命(ming)、养性、治病三类功效(xiao)(xiao)将药(yao)(yao)物分为(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)、中、下(xia)三品。上(shang)(shang)品120种(zhong)(zhong)为(wei)(wei)(wei)君(jun)，无毒，主养命(ming)，多服(fu)久(jiu)服(fu)不(bu)伤(shang)人(ren)，如(ru)人(ren)参、阿胶(jiao)；中品120种(zhong)(zhong)为(wei)(wei)(wei)臣(chen)，无毒或有(you)毒，主养性，具补养及(ji)治疗疾(ji)病之功效(xiao)(xiao)，如(ru)鹿(lu)茸、红花；下(xia)品125种(zhong)(zhong)为(wei)(wei)(wei)佐使，多有(you)毒，不(bu)可久(jiu)服(fu)，多为(wei)(wei)(wei)除寒(han)热、破积聚的药(yao)(yao)物，主治病，如(ru)附子、大黄。书中有(you)200多种(zhong)(zhong)药(yao)(yao)物至今(jin)仍常(chang)用，其中有(you)158种(zhong)(zhong)被收入1977年版(ban)的《中华(hua)人(ren)民共和国药(yao)(yao)典》。
《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷，是全书的总论，归纳了13条药学理论，首次提出了“君臣佐使”的方剂理论，一直被后世方剂学所沿用，但在使用过程中，含义已渐渐演变，关于药物的配伍情况，书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种，称为七情，指出了药物的配伍前提条件，认为有的药物合用，可以相互加强作用或抑制药物的毒性，因而宜配合使用，有的药物合用会使原有的药理作用减弱，或产生猛烈的副作用，这样的药应尽(jin)量避免同时使用。书中还(hai)指出了(le)剂型对药物疗(liao)效的影(ying)(ying)响，丸、散、汤、膏(gao)适用于不同的药物或(huo)病症，违背了(le)这些，就会影(ying)(ying)响药物的疗(liao)效。
由于历史(shi)和(he)时代(dai)的(de)局(ju)限，《神(shen)农(nong)本(ben)草经》也存(cun)在(zai)一(yi)些缺陷，为(wei)了附会一(yi)年365日(ri)，书中收载的(de)药物仅365种(zhong)，而(er)当时人(ren)们认识和(he)使(shi)用的(de)药物已远远不(bu)止这(zhei)(zhei)(zhei)些。这(zhei)(zhei)(zhei)365种(zhong)药物被分为(wei)上、中、下(xia)三品(pin)，以应天、地(di)、人(ren)三界，既(ji)不(bu)能反应药性，又不(bu)便于临床使(shi)用，这(zhei)(zhei)(zhei)些明显(xian)(xian)地(di)受到(dao)了天人(ren)合(he)一(yi)思(si)想的(de)影响(xiang)，而(er)且(qie)在(zai)神(shen)仙不(bu)死(si)观念的(de)主导下(xia)，收入(ru)了服(fu)石(shi)、炼(lian)丹、修(xiu)仙等(deng)(deng)内(nei)(nei)容，并把一(yi)些剧毒(du)的(de)矿物药如雄(xiong)黄、水银(yin)等(deng)(deng)列为(wei)上品(pin)之(zhi)首，认为(wei)长期服(fu)用有延(yan)年益寿的(de)功(gong)效。这(zhei)(zhei)(zhei)显(xian)(xian)然是荒谬的(de)。此外(wai)，《神(shen)农(nong)本(ben)草经》很少涉及(ji)药物的(de)具(ju)体产地(di)，采(cai)收时间，炮制方法(fa)，品(pin)种(zhong)鉴定等(deng)(deng)内(nei)(nei)容，这(zhei)(zhei)(zhei)一(yi)缺陷直(zhi)到(dao)《本(ben)草经集注》才得以克服(fu)。
尽管如此，《神农本草经》的历史地位却是不可低估的，它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，其中包含了许多具有科学价值的内容，被历代医家所珍视。而且其作(zuo)为(wei)(wei)药(yao)物学(xue)著作(zuo)的编撰体例也被长期沿用，作(zuo)为(wei)(wei)我国第(di)一部药(yao)物学(xue)专著，影(ying)响(xiang)是极为(wei)(wei)深远的。
《神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)》，简称《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》，是(shi)我国现存最早的一(yi)(yi)部药学(xue)专著(zhu)。其著(zhu)作年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)及作者(zhe)问题，由于《帝王世(shi)纪》有：“炎帝神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)氏(shi)……尝味(wei)草(cao)(cao)木，宜(yi)药疗疾，著(zhu)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)四卷(juan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)，故(gu)使人(ren)(ren)认为《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》作者(zhe)是(shi)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)。如北(bei)齐(qi)颜(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)推《家(jia)训》即(ji)谓(wei)(wei)“本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)所(suo)述”。但(dan)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)在(zai)历史上(shang)是(shi)传(chuan)说(shuo)中(zhong)的人(ren)(ren)物(wu)，况神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)时代(dai)(dai)，尚未有文字(zi)，因此(ci)不(bu)能认为是(shi)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)所(suo)著(zhu)。据(ju)梁代(dai)(dai)陶弘景在(zai)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)集(ji)注》序中(zhong)谓(wei)(wei)：“本(ben)(ben)(ben)经(jing)所(suo)出郡县，乃后(hou)汉(han)时制，疑(yi)系仲(zhong)景、元化(hua)等(deng)所(suo)记”。宋代(dai)(dai)掌禹锡在(zai)《嘉佑补(bu)注本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》序中(zhong)谓(wei)(wei)：“上(shang)世(shi)未著(zhu)文字(zi)，师学(xue)相传(chuan)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)。两(liang)汉(han)以(yi)来(lai)名(ming)医(yi)益众，张机、华(hua)伦辈始(shi)因古(gu)学(xue)，附以(yi)新说(shuo)，通为编述，《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》由是(shi)见(jian)于经(jing)录”。南(nan)宋王应麟在(zai)《困学(xue)纪闻》中(zhong)谓(wei)(wei)：“神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)作本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)非(fei)(fei)也。三五之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，朴略之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风，史氏(shi)不(bu)繁，纪录无见(jian)。斯实(shi)后(hou)医(yi)工知(zhi)草(cao)(cao)木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性，托名(ming)炎帝耳”。近代(dai)(dai)梁启超在(zai)《古(gu)书真伪及其年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)冲说(shuo)：“此(ci)书在(zai)东(dong)汉(han)三国间已有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，至宋、齐(qi)间则(ze)已立规模矣。著(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姓名(ming)虽不(bu)能确指(zhi)，著(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)则(ze)不(bu)出东(dong)汉(han)末讫宋、齐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间”。故(gu)现代(dai)(dai)学(xue)者(zhe)，一(yi)(yi)般都认为《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》为东(dong)汉(han)末年(nian)(nian)(nian)（约公元200年(nian)(nian)(nian)）之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作品(pin)，非(fei)(fei)一(yi)(yi)人(ren)(ren)手笔，是(shi)集(ji)体所(suo)创作，而(er)(er)托名(ming)于神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)。正如《淮南(nan)子.修务训》所(suo)说(shuo)：“世(shi)俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，多(duo)尊(zun)古(gu)而(er)(er)贱今，故(gu)为道者(zhe)必托之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)、黄(huang)帝，而(er)(er)后(hou)始(shi)能人(ren)(ren)说(shuo)”，所(suo)以(yi)《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》上(shang)冠以(yi)神(shen)(shen)(shen)农(nong)(nong)(nong)二字(zi)，亦(yi)即(ji)此(ci)故(gu)。
《本经》载药365种，其中有植物药252种，动物药67种，矿物药46种（此据顾观光辑本统计之数，其他各本，互有出人）。根据药物的性能和使用目的，分为上、中、下三品。上品一百种，无毒。大多属于滋补强壮之品，如人参、甘草、地黄、大枣等，可以久服。中品一百种，无毒或有毒，其中有的能补虚扶弱，如百合、当归、龙眼、鹿茸等；有的能祛邪抗病，如黄连、麻黄、白(bai)芷(zhi)、黄芩等。下品一百种，有(you)毒者(zhe)多，能祛邪(xie)破(po)积，如大黄、乌头、甘遂、巴(ba)豆等，不可久服(fu)。
《本经》对每味药所记载的内容，有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温，主咳逆上气，温疟寒热洗洗在皮肤中，妇人漏下，绝子，诸恶疮疡金疮，煮饮之。一名干归。生川谷。”这些内容(rong)以当时的水平来衡量，是比较切(qie)实的。
《本经》不(bu)仅记载着365种(zhong)(zhong)药(yao)(yao)的(de)性味(wei)、主治等内容(rong)，还在(zai)(zai)其(qi)《序录》中简要(yao)地提出：“药(yao)(yao)有(you)(you)酸咸(xian)甘苦辛五味(wei)，又有(you)(you)寒热(re)(re)温凉四气及(ji)有(you)(you)毒无毒。”“疗寒以热(re)(re)药(yao)(yao)，疗热(re)(re)以寒药(yao)(yao)，饮食不(bu)消(xiao)以吐下药(yao)(yao)……各(ge)随(sui)其(qi)所(suo)宜(yi)”等基本理论及(ji)用药(yao)(yao)原则。并总(zong)结了(le)“药(yao)(yao)有(you)(you)君臣(chen)佐(zuo)使(shi)”，“有(you)(you)单行者(zhe)(zhe)，有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)须者(zhe)(zhe)，有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)使(shi)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)畏者(zhe)(zhe)，有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)恶者(zhe)(zhe)，有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)反者(zhe)(zhe)，有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)杀者(zhe)(zhe)”等药(yao)(yao)物(wu)配(pei)伍方法。为(wei)了(le)保证(zheng)药(yao)(yao)物(wu)质量，还指(zhi)(zhi)出要(yao)注意(yi)药(yao)(yao)物(wu)的(de)产(chan)地，采集药(yao)(yao)物(wu)的(de)时间(jian)、方法、真(zhen)伪。制成各(ge)种(zhong)(zhong)剂型，要(yao)随(sui)药(yao)(yao)性而(er)定。用毒药(yao)(yao)应从小(xiao)剂量开始，随(sui)病情的(de)发展而(er)递(di)增。服(fu)药(yao)(yao)时间(jian)应按(an)病位所(suo)在(zai)(zai)确定在(zai)(zai)食前(qian)、食后或早(zao)晨、睡前(qian)服(fu)药(yao)(yao)。如此等等，对临床用药(yao)(yao)都(dou)有(you)(you)一定的(de)指(zhi)(zhi)导意(yi)义。
《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结，它将药物分为上、中、下三品，是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的，有一定的科学价值。如水银治疥疮，麻黄平喘，常山治疟，黄连治痢，牛膝堕胎，海藻治瘿瘤。不但确有(you)实效，而且有(you)一些还是世界上最(zui)早的(de)记载。如(ru)用水(shui)银(yin)治皮肤疾(ji)病(bing)，要比阿拉伯和印度早500－800年。
《本(ben)经(jing)(jing)》的(de)(de)问世，对(dui)我(wo)国(guo)药学的(de)(de)发(fa)(fa)展影(ying)响很大。历(li)史上(shang)具(ju)有(you)代表性的(de)(de)几(ji)部(bu)《本(ben)草(cao)(cao)》，如《本(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)集注》、《新(xin)修本(ben)草(cao)(cao)》、《证类本(ben)草(cao)(cao)》、《本(ben)草(cao)(cao)纲(gang)目》等，都渊源于《本(ben)经(jing)(jing)》而发(fa)(fa)展起来的(de)(de)。但(dan)由于历(li)史条(tiao)件的(de)(de)限制，其中未免掺杂了少(shao)数(shu)荒诞不稽之(zhi)(zhi)说。如朴消(xiao)“炼何服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)，轻身神(shen)(shen)(shen)仙”，太一(yi)余(yu)粮“久(jiu)服(fu)(fu)轻身飞行(xing)(xing)千里神(shen)(shen)(shen)仙”，泽泻“久(jiu)服(fu)(fu)能(neng)行(xing)(xing)水上(shang)”，水银“久(jiu)服(fu)(fu)神(shen)(shen)(shen)仙不死”等等。这(zhei)些(xie)唯(wei)心之(zhi)(zhi)说，与当(dang)时迷信(xin)方(fang)士（僻(pi)海》1979年版方(fang)士条(tiao)：“中国(guo)古(gu)代好讲神(shen)(shen)(shen)仙方(fang)术的(de)(de)人”）有(you)一(yi)定的(de)(de)关系。对(dui)此，当(dang)本(ben)着去(qu)芜取(qu)精(jing)的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)，批(pi)判地(di)继(ji)承其正确的(de)(de)内容(rong)。
《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》原(yuan)本(ben)(ben)(ben)早已散佚(yi)。现所见(jian)者(zhe)，大多(duo)是从《证(zheng)类(lei)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》、《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)纲目》等书所引用的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)经(jing)》内容而辑(ji)(ji)成的(de)(de)(de)。由于重辑(ji)(ji)者(zhe)的(de)(de)(de)着眼点(dian)和取材不同，因而各种辑(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)形式和某(mou)些内容有一定的(de)(de)(de)差异。常见(jian)的(de)(de)(de)辑(ji)(ji)本(ben)(ben)(ben)有：
1．卢复辑(ji)《神农本(ben)经》三卷(juan)（公元1602~1616年(nian)(nian)，明(ming)万历(li)30－44年(nian)(nian)）。是从《证类(lei)本(ben)草》和《本(ben)草纲目(mu)》中摘出所引的《本(ben)经》原(yuan)文编(bian)辑(ji)而成。
2．孙星衍、孙冯翼同辑(ji)《神农本(ben)草(cao)经》三卷（公元1799年(nian)(nian)，清嘉庆4年(nian)(nian)）。是(shi)从(cong)《证类本(ben)草(cao)》上的白(bai)字辑(ji)出。并在(zai)每条(tiao)正文之后，引用了《吴(wu)普本(ben)草(cao)》、《名医别录(lu)》、《淮南子》、《抱朴(po)子》、《太平御览》、《尔雅》、《说文》等古书(shu)，详(xiang)加考证，引证详(xiang)实，资料丰富(fu)，是(shi)较好的一种辑(ji)本(ben)。
3．顾观光(guang)辑(ji)《神(shen)农本草经》四卷(juan)（公元1844年，清道光(guang)24年）此书分序录(lu)、上(shang)品、中品、下品四部(bu)分。药品次序是依照《本草纲(gang)目》卷(juan)二所载《神(shen)农本草经》目录(lu)排列的(de)。经文均依《证类本草》。唐、宋类书所引(yin)有(you)出于《证类本草》之外的(de)，也一并辑(ji)入。
4．森立之(zhi)（日本(ben)人(ren)）辑《神农本(ben)草(cao)(cao)》四卷(juan)（公元1854年，日本(ben)嘉永7年，清(qing)咸丰4年）。依据《千金方》、《医心方》、《唐本(ben)草(cao)(cao)》、《证(zheng)类(lei)本(ben)草(cao)(cao)》、《本(ben)草(cao)(cao)和名》等重辑而成。别作(zuo)“考(kao)异”，附之(zhi)于后。
5．王(wang)阎(yan)运辑(ji)《神(shen)农本草经》三(san)卷(juan)（公元1885年，清光绪11年）。是(shi)从《证(zheng)类本草》辑(ji)出(chu)。王(wang)氏对医学和考据学都不是(shi)内(nei)行，所以此书内(nei)容是(shi)比较(jiao)草率(lv)的。
6．姜国伊(yi)辑《神农本(ben)经》一册，未分卷（公元1892年，清(qing)光绪18年）。是根据《本(ben)草纲目(mu)》等辑成。
上述(shu)六(liu)种辑(ji)本，以孙(sun)、顾的(de)辑(ji)本流(liu)行(xing)较广(guang)。这些辑(ji)本经(jing)重辑(ji)者的(de)研究考证，基本上已接(jie)近原来的(de)面目。
主要研究著作
《神农本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》是汉代本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)官员的(de)托(tuo)名(ming)之作，后因战(zhan)乱丧失。仅存(cun)四卷(juan)本(ben)(ben)(ben)(ben)（见陶(tao)弘(hong)景(jing)(jing)序），经(jing)(jing)(jing)魏晋名(ming)医迭加(jia)增订，又(you)产生(sheng)出多(duo)种本(ben)(ben)(ben)(ben)子，陶(tao)隐居称(cheng)之为(wei)“诸(zhu)(zhu)经(jing)(jing)(jing)”。陶(tao)弘(hong)景(jing)(jing)“苞综诸(zhu)(zhu)经(jing)(jing)(jing)，研(yan)括烦省”作《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)集(ji)(ji)(ji)注》，以(yi)《集(ji)(ji)(ji)注》为(wei)分界(jie)点，对《集(ji)(ji)(ji)注》以(yi)前(qian)的(de)多(duo)种《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》，称(cheng)之为(wei)陶(tao)弘(hong)景(jing)(jing)以(yi)前(qian)的(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》；收载(zai)在(zai)《集(ji)(ji)(ji)注》中的(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》，称(cheng)之为(wei)陶(tao)弘(hong)景(jing)(jing)整(zheng)理(li)的(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》。陶(tao)弘(hong)景(jing)(jing)整(zheng)理(li)的(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》存(cun)于历代主流本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)中；陶(tao)弘(hong)景(jing)(jing)以(yi)前(qian)的(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》散存(cun)于宋以(yi)前(qian)的(de)类书和(he)文、史、哲古书的(de)注文中。
本(ben)(ben)(ben)(ben)书(shu)的(de)(de)(de)(de)作者尚志(zhi)钧(jun)先生不但对主(zhu)(zhu)流本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)中(zhong)保存的(de)(de)(de)(de)陶弘(hong)(hong)景(jing)整(zheng)理的(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)》文加以(yi)(yi)(yi)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)辑复(fu)校(xiao)(xiao)(xiao)注，而且(qie)对古(gu)书(shu)所引的(de)(de)(de)(de)陶弘(hong)(hong)景(jing)以(yi)(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)》佚文也进行(xing)了堪称全面(mian)细致(zhi)的(de)(de)(de)(de)辑校(xiao)(xiao)(xiao)分(fen)析(xi)。并(bing)将50余年(nian)的(de)(de)(de)(de)学海探索所得，撰(zhuan)成说理有据、资料详实的(de)(de)(de)(de)源流考(kao)，以(yi)(yi)(yi)飨读者。略(lve)言之，《神(shen)农本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)校(xiao)(xiao)(xiao)注》的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)体内容分(fen)部分(fen)：1、陶弘(hong)(hong)景(jing)整(zheng)理的(de)(de)(de)(de)《神(shen)农本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)》的(de)(de)(de)(de)全面(mian)辑校(xiao)(xiao)(xiao)；2、古(gu)书(shu)所引的(de)(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)》佚文的(de)(de)(de)(de)全面(mian)辑校(xiao)(xiao)(xiao)；3、《神(shen)农本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)(cao)经(jing)》文献源流考(kao)。
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